古今中外，谈《易》者多如牛毛，本书却别开生面，采用对话答问，展开科学解析，既避免了思辨性叙述的沉闷，又深入浅出，以明快的语言破译深奥的易理，抓住要害，话语人性天理，揭示人生哲学和谋略真谛，点破玄机…… 本书前言 特色及评论 文章节选

古今中外，谈《易》者多如牛毛，本书却别开生面，采用对话答问，展开科学解析，既避免了思辨性叙述的沉闷，又深入浅出，以明快的语言破译深奥的易理，抓住要害，话语人性天理，揭示人生哲学和谋略真谛，点破玄机…… 本书前言 特色及评论 文章节选

《〈易经〉对话录:"六十四卦"中的人生哲理与谋略》主要内容简介：《易经》是中国古代重要的文化典籍，位列十三经之首，它的内容丰富全面，有完整的哲学体系，从宇宙自然到人生社会都有辨证的论述，是取之不尽用之不竭的文化宝藏：哲学家讨论其义理，象数家推演以河书，史学家视为上古实录，文学家赏其歌谣文体，科学家发掘其宇宙奥秘，数学家则悟出了二进制的源头。全部六十四卦的卦爻辞，字字珠玑，是不同境遇下的人生指南，是云谲波诡下的治国方略。特别是其自强不息进取精神和慎终如始的忧患意识，天人合一的和谐发展观念和与时俱进的革故鼎新思想，对当前我国经济社会的发展有着重要的借鉴作用。

易经对话录：六十四卦中的人生哲理与谋略，ISBN：9787801909602，作者：孙映逵, 杨亦鸣著

《细说易经六十四卦(上下)》为细说易经系列的第二部。易经含盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握。用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨，人事的仪则。符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。是圣人钩深致远，极深研精，崇德广业，开物成务的一门学问；探赜索隐，创业立功，近取远则，观象制器的高深哲理。是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比《易经》更高深、更美、更神奇的书了！ 注解《易经》的很多，论著《易经》的书文亦众。自古已有二派六宗之别，今人踵事增华，更生奇异的心思。可谓琳琅满目，各述所怀。增添儒林的盛事，蔚为国家的瑰宝。亦自可观。惟大道因多歧而亡羊，学者固望洋而兴叹！不得真诠，谁解深谛?像观灌之禘祭，误为盥手；豕牛之牙牿，以为畜牧。又如丰见斗，先甲后庚，黄裳之吉，无鱼之凶，世人望文生义，误会圣人之深意，真是可悲可叹呀！ 我遭逢斯世，生...(展开全部)

《细说易经六十四卦(上下)》为细说易经系列的第二部。易经含盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握。用舍行藏，观照自在。是机神的妙旨，人事的仪则。符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。是圣人钩深致远，极深研精，崇德广业，开物成务的一门学问；探赜索隐，创业立功，近取远则，观象制器的高深哲理。是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比《易经》更高深、更美、更神奇的书了！ 注解《易经》的很多，论著《易经》的书文亦众。自古已有二派六宗之别，今人踵事增华，更生奇异的心思。可谓琳琅满目，各述所怀。增添儒林的盛事，蔚为国家的瑰宝。亦自可观。惟大道因多歧而亡羊，学者固望洋而兴叹！不得真诠，谁解深谛?像观灌之禘祭，误为盥手；豕牛之牙牿，以为畜牧。又如丰见斗，先甲后庚，黄裳之吉，无鱼之凶，世人望文生义，误会圣人之深意，真是可悲可叹呀！ 我遭逢斯世，生...(展开全部)

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被喻为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，为政治家、军事家、商家的必修之术。然而，由于传承时间久远，文字诘屈聱牙，今人难以读懂这部经典。 本书通过对《易经》六十四卦的卦象，卦爻辞的探寻，旨在使我们了解和窥见其内在深义，寻找其内在的人生哲理以及给我们生活工作的智慧启示，进而从《易经》这个智慧宝库中汲取宝贵营养，在人生之路上逢凶化吉，使我们的人生得以通透与圆满。 本书用渐进的方式娓娓道来，深入浅出地把《易经》智慧呈现出来。通读此书，会让你深切体会 “读易使人明智”的道理。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被喻为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，为政治家、军事家、商家的必修之术。然而，由于传承时间久远，文字诘屈聱牙，今人难以读懂这部经典。 本书通过对《易经》六十四卦的卦象，卦爻辞的探寻，旨在使我们了解和窥见其内在深义，寻找其内在的人生哲理以及给我们生活工作的智慧启示，进而从《易经》这个智慧宝库中汲取宝贵营养，在人生之路上逢凶化吉，使我们的人生得以通透与圆满。 本书用渐进的方式娓娓道来，深入浅出地把《易经》智慧呈现出来。通读此书，会让你深切体会 “读易使人明智”的道理。

本书是大卫·休谟的一部宗教哲学著作，首次出版于1779年。该书的主题是驳斥当时流行的两个宗教假设，即宇宙设计论和正统的天启论。这两个假设试图把宗教真理建立在理性的基础之上，休谟通过对它们的驳斥而动摇了整个宗教的理性根基。该书采取了对话体的方法，共设置了三个角色，分别是设计论者克里安提斯、天启论者第美亚和代表休谟本人思想的斐罗。整个对话可以分为三个部分：第一部分是对设计论的驳斥，第二部分是对天启论的驳斥，第三部分是斐罗对自己的宗教怀疑主义的深情告白。对话体的方式一方面让作者可以“放肆”而深入地探讨当时危险的主题和观点，另一方面可以让不同的立场在相互驳难之中充分显示自身。虽然整部著作都在贬抑理性，但它却散发着浓厚的理性气息。